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  • 佛与魔

    　　魔界义有二。其一指欲界六天之他化自在天、化乐天、兜率天、夜魔天。其二指魔道，即指恶魔之境界。前者见于《长阿含经》卷20忉利天品；后者集中见于《杂阿含经》卷39。《杂阿含经》中与魔界有关的名词还有魔军、魔境、魔境界等。 　　《大智度论》说，除诸法实相外，其它一切均为魔。佛教修行的目的是成就圆满觉悟，这就是要超越人的有限性。超越有限性即是去除与超越魔性。《杂阿含经》卷39中列举的放逸、...

    法雅

    |佛|魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2319532510.html

  • 韩国“法宝”寺院曹溪宗海印寺埋盐防火保存经藏

    教科文组织评价为宗教及科学上的伟大杰作，被列为世界文化遗产。 据了解，海印寺名来自《华严经》的“海印三昧”，代表诸法实相如森罗万象照耀宁静大海。该寺有分别院七十五间，另有庵堂十四间，及禅院、讲院、律院等，...

    佚名

    |海印寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/2144064675.html

  • 六根互用妙不可言

    鼻子来代替之。舜若多神（虚空神），他没有身体，用其他根来接触，而知道一切法皆空，故为自然之神。摩诃迦叶尊者不用意根，而能知道诸法实相的道理，亦即无相。无相就是无所不相。以上都是六根互用的例证。 ...

    宣化上人

    贪欲|宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2120475349.html

  • 如本法师答：还没有明心见性的人，心容易染污一切境界，该如何安住？

    ，当下得两种功德利益。 　　一则正见诸法实相义(空性是诸佛眼)。 　　二则破除自己过去对诸法无知之过，次第自破我执之过。 　　未明心见性者，若如是正观，勤修不已，此法乃步入解脱必经之道，是转凡入...永恒的，依此正见妄心的实相，即能逐渐对妄想之心，产生防患之墙，也让自己明白妄想之心是生死轮回的根本因素，即该抖擞道心奋勇修行，这是未明心见性者，初步入道之法。 　　二.逐渐入道，广明诸法本空：既知妄想...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912266.html

  • 如本法师答：何谓中观派？

    谛；唯有依照佛理而直觉观照，方能证得诸法实相，则称为真谛。从俗谛而言，因缘所生法，一切皆有；由真谛而言，一切皆无自性，皆毕竟空。然世俗有即是毕竟空，毕竟空即存在于世俗有中，若不依俗谛，则不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。 　　在理论上，统一性空与方便；在认识上和方法上，统一名言与实相，俗谛与真谛；宗教实践上，统一世间与出世间，烦恼与涅槃，即所谓假，有性空，不著有、无二边之观点，即称中观。中观与...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265112610.html

  • 菩萨如何分工

    意思。他为一切行德之本体，所以在华严之席说十大愿；又为诸法实相之理体，所以在法华之席，誓于法华三昧之道场自现其身。　　“愿”，的主持者是地藏菩萨。所谓“愿”，就是要尽度六道众生，救人于苦难之中。据说他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434441030.html

  • 般　若

    诸法实相，不可破，不可坏。”有了般若就能认识“缘起性空”，进而能证悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是菩提之“因”。能够认识“缘起性空”、“不生不灭”的诸法实相，就是般若。因此，般若是一种能透彻宇宙...法华经》说：“唯佛与佛才能究竟诸法实相。”《大智度论》也说：“般若者，一切诸智慧中最为第一、无上、无比、无等，更无有胜。” 　　般若是通达诸法真理、指向人生正途的法炬。般若有三种：一、实相般若□；二、观照...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341044549.html

  • 发心清晰程度的确定

    下面这句已经说得非常清楚了：“当行者在‘如’或者缘与‘诸法实相’相似的所缘时，心行上的开展与药师一致，虽未证得药师的全部功德，然对此法在深度和广度上皆无疑异，必然彻证佛果，可以称之为如实。”　　心之所缘的确定，是修行中极为重要的内容。菩提心的所缘，就是如来的所有悲心、智慧和功德。我等初学佛时，对如来的一切功德不可能有彻底清晰的了解，但有一点是确定的——这就是如来有圆满利益众生的能力，获得这种能力...

    奉心居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145529.html

  • 三论宗主张“于教二谛”有五重含义

    施设的差别名相，所以为方便言教。正因为中道是非有非无。而众生执为是实有实无成为惑病，说有说空皆是为破有无之病表不二之理，所以说二谛是教。二者、诸佛如来观缘起的事物不作有无定解，因为诸法实相非实有非实无，而众生执为实有实无不能悟真如法性的真实相。所以诸佛如来用方便力善巧说空以破有，说有以破空而令众生悟入非空非有的真如实相。诸佛依此空有二谛说教以显真俗不二之真理，所以二谛是教。三者、因为一般学佛的人...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046698.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    龙树菩萨“中观”简介 　　作者：赵朴初　　龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是...，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”“空”乃是一切法的真实相状。　　为了便于判断，需要再作些说明：1、一切法空的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的，所以它不是否认因果律的。2、这里所说...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049980.html
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